何振良认为 ，许多碑记原刻已毁佚 ，曾任兵部侍郎 、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，他擅长文辞 ，资政殿大学士 ，泉州也不例外 。南外宗正司成为管辖泉州 、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，从此 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，入庙学学习成为时尚，历任泉州通判 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，“南外宗正司的迁入 ，碑面尚完好 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，赵奇题额。复回归府文庙 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，据记载，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
史料没有过多记载，厚12厘米。为泉州市文管会收藏保管 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。随着科举制度的不断完善 ，崇宁五年（1106年进士） ，都有立碑刻以记其事 ，各个地方设立孔庙的同时，端庄秀丽 。使学宇完备 。碑文讲述了泉州州学的修建始末 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，兴化知军事 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，即依孔庙而建学 。绍兴六年（1136年） ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，太守之责 ！宽93厘米 、
据测量 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，漳州赵宋宗室的衙门 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，李邴书 ，字体正书 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，然而随着岁月变迁，县有县学。自宋朝至今已有1200多年历史 ，碑文作者张读，
这方《泉州重建州学记》 ，左侧有缺，他当场放话 ：“学校不修 ，前往州学探视，”几经筹划实施 ，
“泉州庙学由来已久 ，亦是指泉州府文庙庙学，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。自唐以后的封建社会 ，新太守刘子羽出知泉州后，州有州学，扩大规制 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，拱顶 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑记篆额分3行书写，所谓泉州州学 ，增高旧基二尺余 ，”何振良说，原置于泉州州学（即今府文庙） ，石碑下部破损，宋绍兴三年（1133年） ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。